هل مات معمر القذافي؟

منذ ما يُقارب سنتين، حين كانت الثورة ما تزالُ في خضم معركتها المصيرية، كتبتُ مقالةً تساءلتُ فيها مفزوعاً عما إذا كُنا قد عاشرنا القذافي أكثر مما يجب، وتخوفتُ من أن نُطبق ما تعلمناه من القذافي ونتفوق عليه لدرجة أن يأتي علينا يوم نقول فيه: (يا يوم من أيام معمر...)

ولكن اليوم تغيَّر تفكيري قليلاً: عبارة (يا يوم من أيام معمر...) لا نستطيع قولها؛ فهل انتهت أيام معمر لكي نتمنى عودتها؟! بل هل مات معمر القذافي أصلاً؟!

لا أتحدث هنا عن قانون العزل السياسي وعن (الأزلام)، فأي شخص عمل مع القذافي وقفز اليوم باتجاه السلطة، لم يقفز إلا وهو مطمئنٌ لأن سيده ميت وأن الساحة قد خلت له! ولا أتحدث أيضاً عن (الطابور الخامس) فهؤلاء مقتنعون بأن القذافي ليس ميتاً وحسب، بل شهيدٌ عظيم يجب الانتقام له! إن من أتحدث عنهم، سبب شكي في أن القذافي ما يزال حياً، هم نحن... الشعب السيد!

كل شيء يتغير بالسلطة!

السلطة مفسدة، والسلطة المطلقة مفسدة مطلقة... عبارة كثيراً ما نمر عليها، ولكن نادراً ما نُدرك فعلاً كيف يحدث هذا التغيير، هذا الانحراف والفساد...

هذه الصورة جعلتني أفهم قليلاً... فالفساد يجعل من كل شيء جميلاً! أعني أن كل الأوساخ والقذارات التي تعلق بالسلطة تُصبح فجأةً أموراً مُزخرفةً بالقوة ومُرصعةً بالنفوذ!

الظلم يُصبح بطولة، والسرقة تصبح حقاً، الغش والخداع يصبح ديمقراطية، والفساد يُصبح موقفاً...

كل شيء يتغير مع السلطة... وأكثر الأشياء قرفاً وقذارةً تُصبح أكثر الأشياء بهرجةً!

ونجد أنفسنا نريد أن نقول لكل من أفسدتهم السلطة: هذا ليس عرشاً يا سادة!!!

هل عاشرنا القذافي أكثر مما يجب؟

بعد انتقال رسولنا الكريم – عليه الصلاة والسلام – إلى الملأ الأعلى جاء عهد الخلفاء الراشدين، الذين كان حكمهم الأكثر شبهاً بحكم الرسول، فكأن تلك الفترة كانت امتداداً للوحي واستمراراً لتأسيس الإسلام. وهي بالطبع نتيجةٌ طبيعية؛ فالصحابة الكرام عايشوا الرسول الكريم، وتعلموا منه وتأثروا به مباشرةً، فمن المنطقي أن يُطبقوا ما تلقوه منه، ويحكموا بمثل ما حكم. وبعد عهدهم الراشد، انتهى العصر المعروف بـ(صدر الإسلام)، وبدأت تنتشر مدارسٌ جديدة، وتعاليمٌ جديدة، تنحرف تارة عن الإسلام، وتعود إليه تارةً أخرى. ولكن إلى اليوم، يظل أكثر من التزموا تعاليم الرسول الكريم هم صحابته الذين عاشوا في كنف دروسه ونموا في أمان تعاليمه الشريفة.

الأمثلة كثيرة لتأثر الإنسان بمن يُعايشه، وبالبيئة التي عاصرها؛ فهذه هي سنة الحياة: من عاشر قوماً أربعين يوماً صار منهم. وهي نحيزةٌ بشرية تُقلقني للغاية في وضعنا الحالي... فهي تطرح أسئلةً هائجة، تُغرق خاطري في الفزع، فلا أستطيع بدءها إلا بقول (يا إلهي!)... هي أسئلةٌ مهمةٌ للغاية في مسار ثورة 17 فبراير... ولابد أنَّ الكثيرين منا قد طرحوها على أنفسهم... ولا مفر من عرضها، وبدايتها كما ذكرت: يا إلهي! ممن تعلم شعبنا؟ بمن تأثروا؟ ومن أين تلقوا معرفتهم بالسياسة والقيادة؟ ومن الذي تطبعوا بطباعه؟... حين تُفكرون في إجابة هذا الأسئلة، فستجدون أن بدءي لها بكلمة (يا إلهي) كان مُبرَّراً...

الكفر بتاريخ العرب...

أشهدُ أني كفرتُ بتاريخ العرب، وأشهد أن العار فقط يبقى، فلا مجد ولا فخر ولا عزة...

شعبٌ يذبحه الظلم في سوريا دون أي دموع... وثورةٌ تُدفن حية عندنا في ليبيا تحت أكوام الأنانية... وطغيان يُداعَب ويُعاد انتخابه في مصر... واليمن يعاني من مجاعة العدالة... وكلنا نُغير المحطة بضجر... فهل يدل هذا الحاضرُ المُخزي على تاريخٍ مُشرِّف؟!!!

اسمحوا لي بأن أقول بكل إيمانٍ بالكفر، بكل فخرٍ بالعار، بأن البطولة العربية كذبة، وأن التاريخ العربي ليس له وجودٌ أصلاً... فرحم الله طه حسين الذي جادل مرةً بأنه لا وجود للشعر الجاهلي، ثم عاد وأعتذر... لم يكن يجب أن يعتذر، فلم يكن مُخطئاً...

لا تحدثوني عن الإسلام أو تاريخه، فأولئك الناس لم يكونوا عرباً، كانوا (مسلمين)، وذلك التاريخ ليس تاريخنا اليوم؛ إنه أسطورة قومٍ حملوا رسالةً ربانية، يقودهم نبيٌّ كريم وتؤيدهم الملائكة، وشيئاً فشيئاً انعدموا عبر العصور – الإسلام اليوم دينٌ بلا أتباع، أسطورةٌ ليس لها سوى بعض الرواة المُخرِّفِين. فلا داعي لأن نتحدث عن الإسلام والدين ونحن لا نعرف منه شيئاً، لا نعرف إلا أن الخروج على الحاكم حرام، وأن طاعة ولي الأمر واجب – دين ملوكنا وحكامنا...

لم يبقَ لنا اليوم سوى الوقوف أمام بشرٍ مُجرَّدين من أي دينٍ أو مبدأ، مُجردين من أي شيء يدل على وجود روح أو عقل... وبعد دراسة هذا (الكائن) العربي، من المستحيل ألا يكفر الواحد منا بذلك التاريخ الذي تناقلت الأجيال ملاحمه الخيالية، وتسمرنا أمام التلفاز نتابع قصص أبطاله في مسلسلاتٍ كاذبة: إنه تاريخٌ دجال...

لا تسألوني...

لكل من قد يسأل عن حال ليبيا (وحال بنغازي الحبيبة بين قوسين)... فالحال تدعو إلى أن نشرب الفينو... ولكننا سنكتفي بقراءة هذه القصيدة البديعة للراحل إبراهيم الهوني... فالفينو بعيد المنال، وليس لدينا سوى البوخة أو القرابة، ومثل كل شيء محلي في هذه الأيام، فهي أخطر من الخطورة!

لا تسألوني...

لا تسألونـي؛ فإنَّ الأمـر كـازيـنو *** والحالُ تـدعو إلى أن نشرب الفـينو!

                                                                          (نبيذ)

أما ترونـي أبـكي مِـن تـصرفهم *** كما بـكـى، عند فقدِ الأمِّ، بـمبينو؟

                                                                         (طفل)

لا تُعـجِبَنَكَ مِن قـومٍ ضـخامـتهم *** فالجسم ضخم وأمـا العقـلُ بشينو

                                                                     (صغير)

عمـائـمٌ وعـكـاكـيزٌ ومسبحـةٌ *** لكـنَّ إيـمانـهم إيـمانُ بـبـينو

                                                         (ببينو: اسم شخص)

صَلَّوا وصاموا لأغراض فما انتفعوا *** إلا كـما انـتفـعوا سـكانُ تورينو

لا يربـحُ الناسُ ما داموا غطارسةً *** حتى يُـطهِّرَ هـذي الأرضُ جبرينُ

قوم شكت من لحوم الضان تخمتهم ***  ونحـن نطلبُ للأطفـالِ بـنـينو

                                                             (رغيف خبز)

فهـل سـمعتم بكلبٍ خافه أسـدٌ؟! *** أو قطـةٍ صادها مِن قبل تـبـينو؟!

                                                                       (فأر)

لا تـبكِ إلا عـلى حـظٍّ تعيش به *** مَن فـاته الحظًّ مـغبونٌ ومـسكينُ

إنْ مرَّ بالنـاسِ ذو الأموالِ قيل له، *** وهو القبيحُ، لأجل المالِ، بـيـلينو

                                                                    (جميل)

أو مرَّ بالـناسِ ذو فـقرٍ يُـقال له، *** وهو الطويل، لفقد المالِ، كـرتينو

                                                                    (قصير)

تظـلُّ تـسمعُ عن شخصٍ فتحسبه *** فـي الكـائناتِ كـبيراً وهو بلشينو

                                                                     (برغوث)

بيـن المكاتبِ يـمشي في تبختره *** كأنَّـه، فـي انتفـاخِ البـطنِ، دلـفينو

                                                                        (دلفين)

ينـهى ويـأمرُ والأيـامُ تخـدمه *** جـرى بـذلكِ، قـبل اليومِ، ديسـتينو

                                                                         (قدر)

لا عِـلمَ لـي بـوظيفٍ هو يحسنه *** إلا إذا جَـرَّ عنـد الـليلِ مـولـينو

                                                                    (طاحونة)

كم ماسكٍ قـلماً فـي وسـط مكتبه *** ولا يـساوي، إذا مـا قـيسَ، بنينو

                                                                    (ريشة قلم)

تـراهُ يـزأرُ كـالآسـاد تـحسبه *** شيئاً، ولـكنـه فـي الـفعلِ كـانينو

                                                                   (كلب صغير)

يصيحُ مِن عَجبه في الناسِ مفتخراً *** كـما يصيحُ قـبـيلَ الـفجرِ قـلـينو

                                                          (تصغير ديك: دويك)

كـم جـاهلٍ بـينـنا والحظُّ يستره *** والناسُ تـحسبه فـي العـلمِ ربينو

                                                                 (حبر يهودي)

وكـم تَرقَّى إلـى أوجِ العُلا غلطاً *** مَن كان بالأمسِ بيـن الناسِ سـسينو

                                                                 (قاطع طريق)

قـومٌ مِن الغربِ قد جاءت تُقسِّمُنا *** ونحنُ فـي الجـنسِ مسراتي كـبدوينو

                                                               (حضري كبدوي)

قد حـزَّ قـلبي وأضناني تفاخرنا *** ونحـن بيـن أسودِ الغـربِ تـكيـنو

                                                                  (ديك رومي)

والإنجـليزي مـهما لانَ مَلمسُهُ *** فـفي السـياسةِ قـالـوا إنـه فـيـنو

                                                                        (دقيق)

يـقـدم الجـاهلُ المحظوظ طالعه *** وذو الكـفـاءةِ للـجُـهالِ فـكـينو

                                                                        (حمال)

لا يأس من رحـمة المولى ونعمته *** وفضـله مـن جـميع الخـلق قشينو

                                                                       (قريب)

إبراهيم الهوني.

(1907-1969 بنغازي)

* ملاحظة: لا أتحدث الإيطالية، ولستُ متأكداً من معاني الكلمات، ولكن هذه المعاني نقلتها من الكتاب الذي وجدتُ فيه القصيدة.